内容简介 · · · · · ·
娜拉,易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇,为救丈夫不惜伪造文书,却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶,最终毅然决然离开家庭。
20世纪初,《玩偶之家》传入中国,娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而,她也被各种男性本位的大叙事利用,来塑造符合其自身利益的新女性形象。
为了深入思考这种现象,本书首次系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史,剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系:清末民初,以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事,虽然致力于让女性冲出礼教传统,却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期,追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事,呼吁女性过独立生活,却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代,以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事,鼓励女性反抗包办婚姻,却未能提...
娜拉,易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇,为救丈夫不惜伪造文书,却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶,最终毅然决然离开家庭。
20世纪初,《玩偶之家》传入中国,娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而,她也被各种男性本位的大叙事利用,来塑造符合其自身利益的新女性形象。
为了深入思考这种现象,本书首次系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史,剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系:清末民初,以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事,虽然致力于让女性冲出礼教传统,却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期,追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事,呼吁女性过独立生活,却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代,以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事,鼓励女性反抗包办婚姻,却未能提供解放她们的社会条件。北伐后到抗战前,由国共两党主导的妇女运动将女性解放融入国家大业,以解放平权大叙事号召女性投身革命、奉献自我。
一百年来,中国女性得到了很大程度的解放,但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求,走一条男性引导的路,同时还要面对男性及社会的种种不公平对待。这正是中国女性所面临并依然有待解决的困境。
◎ 作品看点 / 编辑推荐
★ 系统梳理娜拉在中国的演变,剖析中国娜拉从理想化到被曲解的复杂历程
20世纪初,易卜生笔下的“娜拉”形象传入中国,激励了无数中国女性追求自由独立,但其形象也历经多重诠释与误读,从启蒙象征逐渐变成特定利益诉求的载体,同时又被简化为“走出家庭”“自由恋爱”等符号,暴露出女性解放在本土实践中仍然不断遭遇困境与挑战。
★ 聚焦20世纪前30年中国社会的四重变革,回溯新女性觉醒的关键时刻
本书勾画了20世纪初中国女性觉醒与社会演进相交织的画卷,从民族自强的呼喊到“五四”启蒙,从自由恋爱观念的涌动到平权解放浪潮,展现了女性主义与国家、文化、个体自由之间的复杂互动。娜拉不仅是社会变迁的镜像,也是女性解放思想与不同时代的叙事相互碰撞融合的缩影。
★ 从教育、职场、婚姻等诸多生活层面,揭示中国近代女性争取权利的奋斗与抗争
维新运动、启蒙运动、五四运动和解放运动等各种各样的社会思潮与运动,使许多女性产生了独立自主的意识,勇敢地走出家庭、接受教育、自由恋爱,甚至投入社会改造与建设的行列。中国近代女性逐渐参与到学校、职场、社会或政党的各种公共活动中去,在不断的抗争中,获得了越来越多的自由和自主的空间。
★ 审视新女性被牺牲和污名化背后的历史根源,批判性分析女性话语权缺失的现状
自“五四”以降,男性既有的社会文化与经济优势始终没有被质疑;由于缺乏经济基础和社会支持,大多数女性在出走后走投无路;女性依然被要求做“贤妻良母”,或为家国大业奉献自身。新女性被利用或被污蔑的历史现实,使得她们至今也未能消除表达与维权的被动状态。
★ 形形色色的女性在动荡不安、困难重重的时代中,顽强地守护着独立人格
本书运用大量文献材料,勾勒出大时代浪潮下许多真实女性不屈与抗争的故事。有志于学,最终走上革命道路的秋瑾;身为贫苦女子却坚持自力更生,终于事业有成的董竹君;被父母代定婚约却未认命,逃走后历经沧桑终成作家的白薇……一个个坚强而勇敢的真实女性,构成中国女性解放事业的底色。
“娜拉”在中国的创作者
· · · · · ·
-
许慧琦 作者
作者简介 · · · · · ·
许慧琦,美国约翰霍普金斯大学历史学系博士,台湾政治大学历史学系副教授,研究专长为近代跨国史、近代美国史、近代中外社会文化史、妇女史、性别与性欲史、民国史。代表作有Emma Goldman, "Mother Earth," and the Anarchist Awake ning、《故都新貌:迁都后到抗战前的北平城市消费(1928—1937)》、《“娜拉”在中国:新女性形象的塑造及其演变,1900-1930年代》等。
目录 · · · · · ·
第一章 召唤娜拉 :国族自强大叙事下的新女性论述
第一节 清末民初新女性意识的萌芽
第二节 引进中国前的娜拉
第二章 自救娜拉 :启蒙觉醒大叙事下的新女性
第一节 “娜拉”初到中国
· · · · · · (更多)
第一章 召唤娜拉 :国族自强大叙事下的新女性论述
第一节 清末民初新女性意识的萌芽
第二节 引进中国前的娜拉
第二章 自救娜拉 :启蒙觉醒大叙事下的新女性
第一节 “娜拉”初到中国
第二节 “做一个人”的自我觉醒
第三章 抗婚娜拉 :自由婚恋大叙事下的新女性
第一节 现代婚姻三部曲
第二节 女性“抗婚出走”的真实与再现
第四章 志业娜拉 :平权解放大叙事下的新女性
第一节 从学校到职场 :职业娜拉的社会表现与争议
第二节 从小我到大我的蜕变:告别“五四”的娜拉新论述
结论
注释
参考书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
娜拉带给我的省思,是唯有训练男性培养出女性的性别特质,否则社会永远是男性占优势。女人能生育,但不应因此而认定只有女人能养孩子。改变既有性别分工之所以重要,在于必须解开社会以生理功能来决定女性身份的定见。若女性能推动法律,制定女人生完小孩后,由男人回家开始照养小孩几年,或能逐渐松动目前仍僵化的性别角色与性别气质认同。男人在养育小孩或从事家务劳动之际,或能培养如温柔、慈爱、慷慨等向来被归类为母性的良好特质。也唯有通过家庭、学校与社会教育,解构两极化的性别气质,让男女都适(个人)性发展社会角色,才能解开男人经常失去男子气概的焦虑与恐惧。因为,正是这些焦虑与恐惧,驱使许多中国男性,以打压与污名化女性,来巩固自身的性别与社会文化优势。 (查看原文) —— 引自章节:结论 -
20世纪20年代后的中国社会,随着自由离婚学说传播,经济形态与社会价值观变迁,离婚案件数量逐步上升。根据统计,1921年到1925年间,由女方提出的离婚案数量在山西占8。4%,在上海有14。14%。85不过,离婚之举仍屡受军阀政府所阻。1922年,浙江高等审判厅有鉴于“各地近来离婚之案,层见迭出,若不设法消弥,殊为世道人心之害”,通令下级审判厅,受理离婚案时,应格外慎重,“非备具民律草案第一千一百六十二条所列各款之一,并有确实证据者,不得判准离异,以示限制而挽颓风”。 (查看原文) —— 引自章节:第一节 现代婚姻三部曲
> 全部原文摘录
喜欢读"“娜拉”在中国"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"“娜拉”在中国"的人也喜欢 · · · · · ·
“娜拉”在中国的书评 · · · · · · ( 全部 64 条 )

许慧琦X陈雁X祝羽捷:“娜拉出走以后”
这篇书评可能有关键情节透露
从1879年挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》中娜拉第一次走出“玩偶之家”的呐喊,到1923年鲁迅在《娜拉走后怎样》中提出的疑问“没有经济独立的娜拉能走多远?”百年来,娜拉的出走激发了无数中国女性的觉醒。在五四运动的影响下,女性知识分子首次登上文学舞台,书写关于挣扎与渴... (展开)
咏梅X许慧琦:只让女性出走并不够
这篇书评可能有关键情节透露
《出走的决心》上映后,女性的出走再次成为热门话题。绵延数个世纪,今天的女性仍然在出走、在逃离、在摸索人生新的可能性。然而,在目前的性别结构下,只有女性出走,并不能实现男女真正的平等。 为什么单单女性出走是不够的? 为什么我们需要将男性培养出女性的性别特质? 那... (展开)
选摘 《“娜拉”在中国》绪论选摘
这篇书评可能有关键情节透露
关于娜拉 2022 年 10 月,搜狐网上一篇《永远不要低估一个女人的力量》的文章,介绍了因婚姻破裂而出走的 58 岁旅游博主苏敏,并称她“被誉为中国版娜拉”。 2000 年 9 月,台北《联合报》“二十世纪回眸专辑”有篇专文《娜拉不想离家》,作者兼精神科医师王浩威以一位女病人的... (展开)
被劫持的娜拉:出走的甜蜜与危险
这篇书评可能有关键情节透露
一、娜拉的性别仅仅是一种工具 当一场以颠覆女性形象为目的的运动是男性发起并主导的时候,这必然是值得怀疑和危险的。 辛亥革命后不久,国族构建尚未成型,新的东西正以强烈的节奏酝酿,父权制结构改换新颜,找到了新的趁手工具。1879年首度公演的《玩偶之家》革命性地把样板... (展开)> 更多书评 64篇
论坛 · · · · · ·
看了作者直播后的感受 | 来自阿驰 | 2024-12-05 12:27:55 | |
对比了一下台版目录,感觉差别好大 | 来自仄三 | 2024-10-26 22:47:11 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
-
政治大學歷史系 (2003)9.3分 140人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 豆瓣五星图书【性别研究】 (爱玛·包法利)
- 书海无涯 (佾云)
- 身体-性别研究 (H.弗)
- 文化研究系列 新书 (赵舒默)
- 出版与文化传播史研究 (新闻可乐)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有8756人想读,手里有一本闲着?
订阅关于“娜拉”在中国的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 風箏 2024-10-19 21:39:55 上海
理想中的博士論文,材料搜集、概念運用和起結論述都非常喜歡。儘管落腳於性別史問題,但論述《玩偶之家》或娜拉這一戲劇形象在近代中國的接受歷程,顯然也可啟發比較文學研究。本書重在揭示「娜拉」進入中國後對革命情勢與時代思潮的回應及影響;例如,娜拉刺激下的「出走」實踐首先體現為走出「父家門」而非「夫家門」,個人主義者最初的「去性化」論述,以及「賢妻良母」復古思潮的回流等等。結語中就「大敘事之於女性解放」的意... 理想中的博士論文,材料搜集、概念運用和起結論述都非常喜歡。儘管落腳於性別史問題,但論述《玩偶之家》或娜拉這一戲劇形象在近代中國的接受歷程,顯然也可啟發比較文學研究。本書重在揭示「娜拉」進入中國後對革命情勢與時代思潮的回應及影響;例如,娜拉刺激下的「出走」實踐首先體現為走出「父家門」而非「夫家門」,個人主義者最初的「去性化」論述,以及「賢妻良母」復古思潮的回流等等。結語中就「大敘事之於女性解放」的意義所作出的三個比喻尤為貼切。由於近代的「婦女解放運動」始終由男性主導,於是女性既是代表落後傳統而欲被革命的對象,又是重建民族國家需動員的革命武器;其「獨立」與「解放」始終是工具而非目的。至於前述現象的反向啟示——「從象征意義上來說,光要女性出走還不夠,還得要男性回家」,亦為擲地有聲的建設性結論。 (展开)
4 有用 伊夏 2024-10-12 14:50:33 江苏
低于预期。很不错的小切口,娜拉这个形象够大众又够鲜明。但全书只是一份很好的文献综述,没有什么足够亮眼的新知新见解。资料书有余,创新度不足。
2 有用 大甜甜~~ 2024-08-14 20:39:11 北京
一个下午就能读完。易普生的《娜拉》写的是已婚妇女的出走,但是在中国,它激发起来的全是未婚妇女的出走。这个精巧的差异确实之前从未想过。这在一定程度可以作证作者的观点,娜拉激发的是一个普遍的,关于人格独立的问题,而不仅仅是一个女性独立的问题。白薇,庐隐,董竹君等等,她们面临的确实不是一个特别友好的时代,但是她们留给历史的形象都是和这个不友好的时代碰撞出来的。最后这部分,谈左翼概念下的女性崛起,确实是一... 一个下午就能读完。易普生的《娜拉》写的是已婚妇女的出走,但是在中国,它激发起来的全是未婚妇女的出走。这个精巧的差异确实之前从未想过。这在一定程度可以作证作者的观点,娜拉激发的是一个普遍的,关于人格独立的问题,而不仅仅是一个女性独立的问题。白薇,庐隐,董竹君等等,她们面临的确实不是一个特别友好的时代,但是她们留给历史的形象都是和这个不友好的时代碰撞出来的。最后这部分,谈左翼概念下的女性崛起,确实是一个更值得深入去谈的问题,但目前似乎还没有一个足够包容的话语空间。 (展开)
3 有用 祝羽捷 2024-10-27 12:10:27 上海
在“五四”运动时期,中国社会出现了娜拉式的“新女性”,但必须认识到这是社会“大叙事”需求的产物,它并未深刻触及到男女不平等的根本源头。在当时的社会背景下,女性的解放和娜拉的形象往往被嵌入到男性主导的社会框架中,成为男性本位思想下的一种叙事。在那个时代,女性的解放和娜拉的形象常常被纳入男性主导的社会结构中,成为男性中心视角下的叙事。当时的启蒙思想家选择娜拉作为新女性的象征,是因为她代表了“大叙事”中... 在“五四”运动时期,中国社会出现了娜拉式的“新女性”,但必须认识到这是社会“大叙事”需求的产物,它并未深刻触及到男女不平等的根本源头。在当时的社会背景下,女性的解放和娜拉的形象往往被嵌入到男性主导的社会框架中,成为男性本位思想下的一种叙事。在那个时代,女性的解放和娜拉的形象常常被纳入男性主导的社会结构中,成为男性中心视角下的叙事。当时的启蒙思想家选择娜拉作为新女性的象征,是因为她代表了“大叙事”中理想新女性的共同特质。娜拉的形象往往是由男性知识分子根据自己的视角塑造的。这解释了为什么新文化的倡导者和追随者只是简单地强调了“出走”的行为,而没有深入探讨娜拉抛弃母职的问题。他们的思维并没有挑战男性的社会优势,也没有改变女性在家务劳动中的责任。 (展开)
12 有用 芽菜咸烧白 2024-07-23 15:22:27 北京
二十年前出版的一部近代女性史和社会文化史作品,借“娜拉”来讲本土女性的故事,讲女性自己的觉醒,讲一百年前女性面临的家庭、求学、职业处境,讲男性如何根据不同的“时代需求”来要求女性应该是什么样的。细节特别多!