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1 有用 Böri 2023-05-09 09:36:42 美国
路康乐是和欧立德、柯娇燕一样最早反对芮玛丽在《同治中兴》中认为同治之后满汉畛域已化论断的一批人。柯娇燕关注的是清中期到晚期旗人精神世界的变化,和柯有学术争论的欧立德则关注清早期到中期的八旗制度,路康乐和这二位相比则是把注意力放在清晚期的满汉问题上。很明显,在同治之后,满汉畛域和八旗生计依然是一个很重要的社会问题,甚至一直到清末新政都无法解决。因此,不能简单的认为满人在清朝时已经被“汉化”或者失去了... 路康乐是和欧立德、柯娇燕一样最早反对芮玛丽在《同治中兴》中认为同治之后满汉畛域已化论断的一批人。柯娇燕关注的是清中期到晚期旗人精神世界的变化,和柯有学术争论的欧立德则关注清早期到中期的八旗制度,路康乐和这二位相比则是把注意力放在清晚期的满汉问题上。很明显,在同治之后,满汉畛域和八旗生计依然是一个很重要的社会问题,甚至一直到清末新政都无法解决。因此,不能简单的认为满人在清朝时已经被“汉化”或者失去了自我认同。当然,和欧立德不一样,路康乐认为满与汉的差别主要是职业上的差别而不是民族上的差别。他认为满人从一个职业阶层到民族的转变是从19世纪90年年代开始的。 (展开)
0 有用 南渡錄 2011-03-25 19:06:57
第二遍
5 有用 空空 2011-04-05 21:28:03
关于族群关系本身的叙述似乎不如清末民初政局分析的篇章分量多,让人质疑满汉关系在此一时期的政治生活中是否真的是一个极其重要关节点。
0 有用 蝉 2014-01-11 17:53:23
: D69/6107
1 有用 June 2011-06-07 22:29:33
觀點還好,實際內容不多,論述嫌太啰嗦。