电影考古学与世纪记忆

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• 只有电影能述说它自身的史事：引文与蒙太奇 I：在使用录像的同时，您的影片是电影，我想只有电影能述说其历史，它可以是，并保持着二次方的电影（un cinema a la seconde puissance），而绘画、音乐甚至文学都不能这样。因为，电影是一种记录与复制的方法，因为它已经被影像与声音这两个不同元素的关系所建构。正因为如此您能制拍影片，而且把整个电影史搭配影片的引文（citation）置入其中，没有任何其他艺术能这样做。 因为录像，电影得以呈现，同时您能让引文以原样出现并重新对它进行加工，以便您能占有它及使它成为您影片的一个元素。电影所允许的这种同时性功能，即便对文学来讲都是不可能的，因为它将冒着成为不和谐音节的危险。文学不能成为这类复调音乐。 G：一点也没错……一个透过文本表达的文学史到了一个时间之后将不再是一本书，也将不再具有可读性。人们不太了解它述说什么。文学不能撷取但丁的三个字，将它接续在着鲁斯特的文字后面，并做出它自身的思想工作。 I：引文摘录自其脉络，从它所属的连续性夺取下来。因此它具有一个更为加强而且不同的意义，由于为了创造一个像，引文与其他引文产生共鸣。一个自非连续与异质性元素的相遇中诞生的火花。在一定程度上，人们可称此元素为拼贴。在透过蒙太奇与其他元素联系之际，这些元素保有自身的异质性与独立性。但引文被您所加工，即使这涉及只有一部影片片段的时候。我以《阳光下的决斗》（Duel in the Sun,1945）为例，当您提到电影呈现，就如同人们不想要不确定性，人们于是述说了性与死亡的故事⋯⋯p317-318 (查看原文)

  hy 2023-12-17 12:56:53

• 《一切安好》遂拒绝成为一种用过即丢的娱乐产品或混杂着怀旧、共识与现代性元素的影音成品[这在某种程度上，也解释了为何戈达尔会对特吕弗的《日以作夜》（La nuit americaine，1973）嗤之以鼻，甚至不惜与之决裂]，而是“维尔托夫小组”所以为的一种对于1968一1972年法国的体检作业：《一切安好）是“我”，即“每个人都是自己的历史学家”（chacunest son propre historien）的批判“工作”。 (查看原文)

  米花居士 2024-07-12 01:20:13

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