Name: 人類學家的無政府主義觀察
ISBN: 9789863448860

作者: 詹姆斯.斯科特(James C. Scott)
出版社: 麥田
副标题: 從生活中的不服從論自主、尊嚴、有意義的工作及遊戲
原作名: Two cheers for anarchism: six easy pieces on autonomy,dignity,and meaningful work and play
译者: 王審言
出版年: 2021-3
页数: 224
装帧: 平装
丛书: 麥田叢書
ISBN: 9789863448860

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

人類學大師詹姆斯‧斯科特（James C. Scott）

最平易近人的幽默作品！

我提出的是「實踐中的無政府主義。」

我的無政府主義觀點，包括捍衛政治、衝突與辯論的價值，

以及隨之產生、永遠存在的不確定與不斷學習。

///┌ 為何讀┐/////

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當國家緊扼人民的命脈、財團資本控制世界，在這充滿不確定性的艱困世道中，人類學大師斯科特以29篇幽默的靈光片段，捍衛地方性知識、常識、個體創造力與自發性的無政府主義思維，帶領我們審視世間百態，用不同眼光看歷史、尋找政治生活的另類出路！

從日常生活、從地方、從家門口隨時出發！

無政府主義不一定是街頭革命或傳統印象的政治運動。

┤「我要自己開店！」小頭家如何製造甘願？

├為何二戰後德國紀念逃兵？公開質疑服從？

└...

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作者简介 · · · · · ·

作者簡介：

詹姆斯．斯科特James C. Scott

美國當代政治人類學大師。耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任。著作包括：2019年麥田出版《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》（Against the Grain: A Deep History of the Earliest States）、《國家的視角》（Seeing Like a State）、《不被統治的藝術》（The art of not being governed）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）等。收成平平的兼職農夫與養蜂人。

相關著作：《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》

譯者簡介：

王審言

研讀新聞與國際關係，資深記者...

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目录 · · · · · ·

推薦語
譯者序　摩登原始人之必要
前言
一、失序與克里斯瑪的功用
碎片一　斯科特無政府暖身操法則
碎片二　論不服從的重要性
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

全民公共教育的最大不幸在于它大体上是一条产品单一的生产线……让所有的努力都为教育产出的标准化服务，奋力迎合官方设立的标准。这种教育的产出是什么？它是一种特定形式的（狭义的）分析型智能（analytical intelligence）；按照规划，它可以通过考试来测量。众所周知，在一个成功的社会中，有价值的重要技能有很多很多，而分析型才能与成功社会几乎是风马牛不相及。这些有价值的才能包括艺术天赋、想象力智能、手工智能（也就是早期工人从田间带到福特工厂的才能）、音乐舞蹈技能、创造力智能、情感智能、社交技能和伦理智能。这些才能中有的可以在学校的课外活动（尤其是体育活动）里找到一席之地，但终究无法进入那些被检测、被打分的学校活动，计分项才是学生、老师、学校全力关注的对象。这种扁平的教育在法国、日本、中国、韩国等国的教育系统中被奉为圭臬。在这些国家，基础教育实践最终汇为一场决定学生未来社会地位和终身命运的大型考试。于是，在进入名校、报名课外辅导班、参加死记硬背的专门备考课程这些方面，争夺达到了疯狂的水平。 ……“赢得”了赛跑的这部分人终身受益于随之而来的机遇和特权——没有这场赛跑，其人生可能就是另一番景象。这场胜利也令人一辈子享受地位、优越感、成就感和自尊。……这是赋予大约20%的胜出者的终身特权。浪费了五分之四的学生的天赋，让他们背上持久的污名，使他们在社会守门人眼中乃至他们自己眼中成为失败者——这是怎样一种制度？这种狭隘的教育赋予“分析型智能精英”丰厚的特权与机遇。这么做有什么正当的好处？是否值得社会承受如此巨大的人才损失与浪费？ (查看原文)

Ithaka 2 回复 25赞 2019-09-14 21:26:27

—— 引自第112页
被统治，就是被没有知识和美德可言的造物盯上，就是被监察，被窥探，被规范，被灌输，被说教，被注册和点名，被估算，被预测，被审查，被命令。被统治，就是在每一种规程、交往、行动上，被记录，被统计，被估价，被责令，被禁止，被改造，被调控，被矫正。 (查看原文)

Yves 8赞 2021-07-20 09:06:25

—— 引自章节：组织的悖论