第一部分 魏晋玄学论文
小引
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》、《论语》新义
向、郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
魏晋思想的发展
一、魏晋时代思想的成分
二、魏晋玄学之发生与长成
三、魏晋思想的演变
第二部分 魏晋玄学讲义稿
第一章 绪论
第二章 言意之辨
第三章 崇本贵无
第四章 贵无之学（上）——王弼
第五章 贵无之学（中）——阮籍、嵇康
第六章 贵无之学（下）——张湛
第七章 贵玄崇有
第八章 明自然
魏晋玄学讲课大纲
第五章 本末有无之争
第六章 贵无之学（上）——王弼
第七章 贵无之学（中）——阮籍、嵇康
第八章 贵无之学（下）——道安与张湛
第九章 崇（贵）有之学与向、郭义
第十章 僧肇不真空义
第十一章 道生顿悟义
The History of Chinese Thought from Han to Sui Dynasty
Chapter I
Chapter II Buddhism of Han Dynasty
Chapter III Political Theories and Politics
Chapter IV The Discovery of Man (A General Survey of the Wei-Tsin Thought and Culture)
Chapter V On Methodology
Chapter VI Philosophical Ideas and Political Theories of Wei-Tsin Period
Chapter VII A Theory of Literature (and Fine Arts) （魏晋南朝）
Chapter VIII Buddhism of the Wei-Tsin Period
魏晋玄学听课笔记之一
第一章 绪论
第二章 魏初名理之学
第三章 言意之辨
第四章 本末有无之争
第五章 贵无之学（上）——王弼
第六章 贵无之学（中）——阮籍和嵇康
第七章 贵无之学（下）——道安和张湛
第八章 崇有之学与向郭学说
第九章 王弼与郭象
第十章 魏晋玄学与文学理论
第十一章 结论
魏晋玄学听课笔记之二
第一章 绪论
第二章 辩言意
第三章 崇本贵无
第四章 贵玄崇有
第五章 明自然
第三部分 魏晋玄学讲演提纲
汉代思想之主流与逆流
汉魏名学与王弼
王辅嗣哲学
郭子玄哲学
郭象的自然观念
魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
汤用彤先生学术年表（赵建永）
汤用彤先生与魏晋玄学研究的开创（赵建永）
后记（赵建永）
· · · · · · (收起)
怕是要年度top1预定了，体大思精，叹为观止。理论发省幽微，文本珠玑之言(念出声则“大珠小珠落玉盘”)。尤其将核心的九篇论文(也就七万字)与后附讲演、提纲、英文版The History of Chinese Thought from Han to Sui Dynasty(其在加州柏克莱大学的讲义)、听课笔记一一对照，前...
(展开)
萧湘我乡下人
生活·读书·新知三联书店2009版
阿鸢
欢喜陀
上海人民出版社2015版
哲夫成城
上海人民出版社2015版
無所將迎
上海古籍出版社2019版
玛丽维拉女支女
上海古籍出版社2019版
1 有用 曲江宰相張九齡 2021-11-18 21:09:59
看過中華書局版本的
1 有用 元來無有 2021-09-01 17:39:00
这个增订本比之前我买的好太多了
3 有用 黃小螭 2022-01-02 18:16:32
看的累
1 有用 加我QQ 2023-01-13 22:23:11 陕西
贵无之学。
4 有用 孔默 2021-11-22 00:17:07
读《人物志》：魏晋新学，起于名理之学，源于人物品评。 言意之辨： 1.经籍之解释（章句→通，随文饰说→会通文义）； 2.深契于玄学之宗旨（超言绝象，意为体，言、象为用）； 3.会通儒道二家之学（寄言出意，自然为本，名教为末）； 4.于名士之立身行事亦有影响（重神理而遗形骸，学贵自然，行尚放达）。 魏晋玄学流别略论： 1.贵无（空假名）：王弼、本无宗； 2.崇有（不空假名）：向秀、郭象、支遁（即... 读《人物志》：魏晋新学，起于名理之学，源于人物品评。 言意之辨： 1.经籍之解释（章句→通，随文饰说→会通文义）； 2.深契于玄学之宗旨（超言绝象，意为体，言、象为用）； 3.会通儒道二家之学（寄言出意，自然为本，名教为末）； 4.于名士之立身行事亦有影响（重神理而遗形骸，学贵自然，行尚放达）。 魏晋玄学流别略论： 1.贵无（空假名）：王弼、本无宗； 2.崇有（不空假名）：向秀、郭象、支遁（即色义）； 3.心无义（空心不空色）：支愍度； 4.不真空义（假名空）：僧肇（非无非有）。 王弼大衍义略释：四十九为数之用，一为非数之体，体用不可划为二截。 王弼圣人有情释：五情亦自然，圣人性其情而动不违理。 王、向郭二篇：道体（玄理自然）儒用（立身行事）。 大谢《辨宗论》：圣人不可学但能至。 (展开)