唐文治经学论著集

《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。唐文治先生于中国文化之贡献，盖可分殊多途，其要者如：一，用现代社会学观念阐释经学，使经学切合时代意义，以“分类治经”方法研撰之《诗经大义》等诸“大义”著作、《孟子救世编》等诸“救世”著作，均可见此精神；二，鼓吹儒学价值，继绝学于已衰，推动“读经救国”、主持无锡国专等事，其功绩皆显于当时，余庆泽于当下；三，儒学精神之真谛，盖在知行合一、一以贯之，唐先生始终践行儒学义理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人读其文字，静心体会可知也，此种践行精神，尤为当今夸夸其谈、口堂皇而行利欲者所当汗颜而学习。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学...

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《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。唐文治先生于中国文化之贡献，盖可分殊多途，其要者如：一，用现代社会学观念阐释经学，使经学切合时代意义，以“分类治经”方法研撰之《诗经大义》等诸“大义”著作、《孟子救世编》等诸“救世”著作，均可见此精神；二，鼓吹儒学价值，继绝学于已衰，推动“读经救国”、主持无锡国专等事，其功绩皆显于当时，余庆泽于当下；三，儒学精神之真谛，盖在知行合一、一以贯之，唐先生始终践行儒学义理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人读其文字，静心体会可知也，此种践行精神，尤为当今夸夸其谈、口堂皇而行利欲者所当汗颜而学习。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学之研究，自不待言；亦有助于人们更为深入全面认识唐先生学术精义，以接续传统文化之正脉。整理者耗费十余年时间，搜集整理。尤其可贵者，整理者逐一核对了唐先生所引述的众多文献，并择要注明某些经解观点的原始出处，对理解文意颇有助益。这种“死功夫”，与当今所谓古籍整理之泛泛标点者，不可同日而语。

《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学之研究，自不待言；亦有助于人们更为深入全面认识唐先生学术精义，以接续传统文化之正脉。整理者耗费十余年时间，搜集整理。尤其可贵者，整理者逐一核对了唐先生所引述的众多文献，并择要注明某些经解观点的原始出处，对理解文意颇有助益。

弁言（一）
第一册
提綱編
整理説明（三）
十三經提綱（五）
附録一：十三經讀本序附凡例、總目（二三一）
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弁言（一）
第一册
提綱編
整理説明（三）
十三經提綱（五）
附録一：十三經讀本序附凡例、總目（二三一）
附録二：論讀經分類删節法（二四一）
周易編
整理説明（二四九）
周易消息大義（二五七）
學易反身録（五五七）
周易憂患九卦大義（五九七）
附録：周易應讀書目表（七○一）
第二册
尚書編
整理説明（七一一）
洪範大義（七一九）
尚書大義（八四三）
詩經編
整理説明（一○七一）
詩經大義（一○七五）
附録：詩經分類大綱人心通於政理之本原（一三二一）
第三册
禮記編
整理説明（一三三一）
禮記大義（一三三七）
大學編
整理説明（一七二七）
大學大義（一七三三）
附録一：大學講記（一八二一）
附録二：大學全體大用格物、誠意、用人、理財（一八二六）
附録三：陽明先生復古本大學論（一八三二）
中庸編
整理説明（一八三九）
中庸大義（一八四三）
附録：中庸講記（一九八七）
第四册
論語編
整理説明（一九九五）
論語大義定本（二○○一）
論語大義外編（二五八七）
附録一：論語分類大綱本孝篇、本仁篇、本政篇、君子小人辨（二六六一）
附録二：孔子論知覺學（二六七三）
第五册
孟子編
整理説明（二六七九）
孟子大義（二六八七）
第六册
孟子編（續)
孟子救世編（三五二一）
孝經編（附 曾子輯佚）
整理説明（三八三五）
孝經大義（三八四三）
孝經救世編（三九四三）
勸孝編（四一○三）
附 曾子輯佚（四一三七）
· · · · · · (收起)