危机时刻

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• 《第三帝国》共分八章，每章都围绕一个关键政治概念展开深入论述，包括“革命”、“社会主义”、“自由主义”、“民主”、“无产阶级”、“反动”、“保守”以及“第三帝国”。需要指出的是，范登布鲁克所说的“第三帝国”并不是指后来的纳粹帝国，而是一个超越资本主义和社会主义、由左翼和右翼之外的第三种政党执政的帝国，一定程度上倒是与第二国际所说的“中间路线”有些共同之处。事实上，这本著作本来应叫作“第三政党”或“第三种观点”。数字“三”，具有一种思想上的魔力。基督教的“三位一体”是这一数字最无与伦比的出场时刻，而这一关于上帝、基督和圣灵之间关系的三一论，被后来12世纪末的灵知派哲人、菲奥雷的约阿希姆（Joachim）改造为三阶段式的历史神学；而黑格尔关于正反合的三阶段论，则是这一数字魔力的再次体现。对于范登布鲁克，数字“三”意味着，通过指出保守主义与左派革命力量两个阵营之间的某种本质共通性，而在左派革命力量与保守主义者之间架起一座崭新的意识形态之桥，来指出德意志国家内部的变革之路。以这条意识形态和精神之桥，实现一个他期待的国家——“倘若我们想要生存，第三帝国便是我们应当为之而活的帝国”。而这个保守主义革命的第三政党，是具有德国历史传统的政党，同时也是属于全体德国人民、为德国人民保护国家的政党，是结束混乱的多党制民主议会制的政党。人们应该时刻准备着为实现这一最终的、整体性的帝国而奋斗。范登布鲁克的政治批判，是从根底上抽空魏玛共和国以及与之相应的民主法治国家的理论和实践。这种批判，是一种典型的规范式干预。因为，他不但批判议会制和多党制，而且也批判启蒙政治理论的个体主义和自由主义，主张用权威主义取代自由主义，用领袖原则取代民主原则，最终建立一个基于精英统治的封闭的民族共同体。 (查看原文)

  如水圆清 3赞 2021-11-15 09:49:42

• 这种民族共同体的诉求，是与范登布鲁克在《年轻民族的权利》（Das Recht der jungen Volker）一书中关于东方与西方的反题，以及东方意识形态（Ostideologic）密切关联的。根据范登布鲁克，西方代表了衰老、对文明的追求、对物质力量的追求，而东方则代表了年轻、对创造精神的追求。这种东方精神往往存留于那些尚未找到其终极民族形式的农业民族之中。“每一个西方的国家已经老去，而东方的国家依然年轻……在西方的各个角落，你都可以看到文化、工业、复杂社群、大众社会以及大规模的城市化进程在主导着一切。而在东方，你找到的则是农民。在单个国家中，这些元素也同样交织存在……不过，越是在西方被排除的，在东方则越是随处可见。”这种关于东西方世界和民族的意识形态，与斯宾格勒相呼应。范登布鲁克与斯宾格勒都认为，不是种族，而是民族及其整个文化是构设历史与政治大厦的最后一块砖石。作为现代化进程中迟到的国家，德国同时拥有着旧的半农业半工业的经济基础与新的年轻人民。而正是由于这些年轻生命的存在，所以正在没落的西方世界，及其文明表征物并没有使德国完全腐败，而东方的东西也没有使其得到“希望（Erwartung）、节制（Verhaltung）和积累（Aufspeicherung）”。由于德国的问题都是现时问题，它能够给欧洲提供新的社会和政治形式。德国带来的是“妥协（Ausgleich）的力量”和“均衡（Gleichgewicht）的力量”。这类力量能够与年轻民族内在的“稳定性”（tranquillity）相协调，对于未来“唤醒东方”（awakening the east）的工作非常必要。丢弃了西方政治和社会形式之后，德国就可以建立一个立基于东方土壤中的具有坚实基础的“第三帝国”，它将是魏玛共和国的自由主义的反题。依赖于社群利益，第三帝国充满了有机的社会主义元素，它延续了东方普鲁士和奥地利的传统，... (查看原文)

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