The Discovery of Society

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 为什么说生活像一场戏剧？戈夫曼提出了两个重要原因：第一，控制让他人看到的现实的能力是一种重要的武器，几乎所有人都能在某种程度上利用它来提高自己的地位、权力或者是自由。因此，贵族和上层阶级用他们的财富和闲暇来给自己披上尊费的色彩，使自己得到尊重；中产阶级则通过将自己置于工人阶级之上而获得受人尊敬的地位；管理者试图通过在下属面前表现出给人印象深刻的风度而提升他们的权力；工人则通过将他们与老板打交道的场合限制在被小心护卫着的前台区域而保护自己的自主性。 将生活比作戏剧的第二个原因是：要有一个清晰的、一致的和公认的现实，那么表演就是必需的。各种境况并不会直接自我界定：他们必须通过象征交流而被构建出来；因此，不管社会生活还具有其他什么性质，它必须是可被表述的。这样，戈夫曼就将米德和涂尔干的观点向前推进了，涂尔干的社会良知观念是要以此显示出作为社会本质的共享意识之存在。戈夫曼将这一概念从抽象的高空拉下来，所以我们不用努力去想象一个意识的大气球笼罩在法国、英国或是美国的上空，构成这些社会的集体良知； 相反，我们可以根据千百万小的社会现实来进行思考，只要人们聚在一起就会存在这些现实。 社会现实就是人们对它的表述，戈夫曼指出，我们所应该努力去关注的不是人们看上去在谈论的某些独立的事物，而应该在人们谈论时观察他们。终极的现实是个迷，有时是一种神话，我们所能把握的最“真实的”事物就是人们在构建现实中的种种行为。 一群自称为“民族志方法学者”（ ethnomenthodologist）的激进经验主义者的运动继续从事着这一问题的研究：人们是怎样在他们的意识和谈话中构建出关于周围的社会世界的观念的。这一运动的领袖是UCLA（加州大学洛杉矶分校）的社会学家哈罗德・加芬克尔（ HaroldGarfinkel），它建立在德国社会哲学家阿尔弗雷德・舒茨（ AlfredSchutz）的洞见（后者的... (查看原文)

  吹吻橙 9赞 2019-12-15 18:51:17

• 民族志方法学的观点在应用上是具有潜在的革命性的。社会结构之所以存在只是因为人们相信它们存在；如果有人有足够权力和自信来推翻约定的共识，那他们就能成功地挑战这些信念。日常个人之间的礼节、尊重、礼貌和权威的整个结构的存在就是因为它是被视为理所当然的，但通常它所赖以支撑之物，除了那些相信其稳固性的人对违背者的潜在的社会遣责之外别无他物。那些把社会结构看作社会神话的人就能打破这一气泡；他们镇定地拒绝接受对于情境的惯常界定，这使他们具有了心理上的优势，因为这些传统的支持者的权力就来自他们确信他们的现实是客观的，而不是一个界定的问题。嬉皮土之能领导一场文化革命，反对对各种情境的约東性的正式界定，就在于他们能够很好地用对日常现实的反界定表述来“刺激刺激人们的脑子”。 当然，并不是所有在实行的无形的社会结构都很容易受到战。一个商业组织就是一个由各种规则和角色组成的网络，它之所以存在是因为人们同意认为它存在，但由于通常人们并不健忘、那业运行这个组织的人也就不会突然否定其存在）不管怎么说，玩这场象征性的游戏会有物质上和心理上的好处一那些这样做的人可以维持生计，获得一定的地位和权威。 他以其典型的精致，通过阐述“框架”的概念及其内容，提出了他的主要观点。一个情境，就像是我们所看到的一个画框里面的东西，而我们是从围绕它的画框的角度上去看的。但是，我们也经常能够走出画框，将画框也作为我们观察的内容，这就在此内容之外又加上了一个新的框架。因此，事实就像是盒子里的盒子如果我们不做出某种社会行动来将其置于一个可控框架中来聚焦的话。戈夫曼指出，人类行动者通常很注意保持他们的框架的秩序，即使我们在这些框架中出出进进，但我们无法逃脱我们的构造性行为的戏剧化影响。在戈夫曼这里，社会学和哲学融合了，在这一点上，对构成社会现实的舞合机制的研究进入更为敏锐的聚焦中 微观社会学的影响 戈夫曼和民族志方法... (查看原文)

  吹吻橙 9赞 2019-12-15 18:51:17

> 全部原文摘录