历史中的“替罪羊”

无论是中的妖术大恐慌还是卢丹的中魔，这类事件总有各团体的利益牵扯和事件的“替罪羊”，没有人关心事情的真假，但是发酵到一定程度的事件，人们最需要的往往并不是理性和真相。

在卢丹的中魔故事中，有各个类型身体扭曲、主要魔鬼的名字，有拯救灵魂的神父、药剂师和外科医生。这座城市中的叙述与理论、历史与思想的结合逐渐消失，历史变得戏剧化、心里化。事态发展难以控制，理性思想变得支离破碎，其他思考取而代之。在这背后，一部分原因是宗 教战争。还有超越宗 教之上的政治权力，那些反抗中央政治压力的地方权益捍卫者。在这个舞台上，人们选择的角色“非黑即白”，无论身处什么阶层，每个人都是演员。在这场戏剧性的群体狂欢事件中，神父格朗迪耶逐渐成为了施魔者。米什莱评价说“他是一个自负、虚荣、放荡之人，他罪不至烧死，但应当被判终身监禁。”但是在这场戏中，必须有人被活活烧死，中魔的话语才会是真实的。

一份驱魔记录中写道一位修女搂着神父的同伴说他的脸颊适合亲吻，又靠近红衣主教的首席秘书说他太老了，最后还狠狠踢了别人……修道院女院长神父一个耳光……借由中魔事件将男性刻画成女人的猎人和身体的征服者，又否认性与宗 教之间的关系。从另一个角度看，中魔者都是修女，而当时社会正是女性追求价值的时期。所以中魔事件也可以被视为是一场女性的反叛，她们充满攻击性和挑衅性，带着魔鬼面具在驱魔仪式上展现出自己的欲望和需求。

而在其他身份的记录中又是另一种故事，从医生的视角来看，他们之间的争论不仅是一个社会阶层的新的“好奇心”，更是一门科学显露了它的野心、分歧、正在发生的变化、理念的转变或僵化，内科医生、外科医生和药剂师之间的社会职业差别也在证词下方的签名中有所体现。从一开始，他们的判断就注定出错，因为他们都是为了观察而了解。

在所有历史中的此类事件中，各阶层都是群演，而事件也是突然爆发且十分迅速的传播开来，让特定区域陷入恐慌之中，而解决办法也都是寻找一个“替罪羊”。